生世世地在娑婆世界歷練！你的觀念是對的，但是你做不到。為什麼？你別忘了，現在叫做五濁惡世。

如果你生長在一個五清的時代，如果你人壽是五萬年、八萬年甚至於八萬四千歲，你可以說：沒事，大乘佛法本來就是“猶如蓮華不著水，亦如日月不住空”，離一切相，還得即一切法，我們應該合乎中道。

合乎中道，從五濁惡世的角度不適用。不是這個法不好，而是我們善根薄弱，煩惱粗重。所以，現在的問題就是怎麼樣？離開它是最好的方法。佛陀先用車子把他們帶走，而不是在裡面歷練。因為在裡面的後果就是“我及諸子”“必為所焚”。

這個地方就有問題了。三乘的諸子，如果你不把他帶出去，在生生世世輪迴中為煩惱罪業之火給燒了，那這個是合理的；佛陀怎麼也燒了呢？我們解釋一下。

這個“我”指的是佛陀的應化身。三乘的諸子不出去，為什麼佛陀應化身會被燒？

這個三乘人不是一般人，是佛陀的兒子。佛陀到娑婆世界來了八千多次，好不容易就培養了這三十個兒子。也就是說，當釋迦牟尼佛因緣結束了以後，未來要繼承佛陀階位的就是這些繼承人。蕅益大師說，這個三乘人如果沒有馬上及時離開三界，繼續輪迴下去的後果，那可能全軍覆沒，整個大乘善根全部破壞。大乘善根一旦破壞，就沒有人在娑婆世界再成佛了。沒有人可以成佛了，就是以後只剩下聲聞人了。小乘善根不怕火，因為有火反而激發他的出離。所以，火燒掉的是大乘善根；而這些三乘人如果不出來，他大乘善根一旦全部燒掉，這個娑婆世界就沒有人可以修大乘法。也就是說，這個世界上沒有人能夠示現成佛了，所以應身佛也沒了。是這樣子來的。

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所以諸位！你不要以為佛陀把他們帶出來只是保護他的小乘善根，佛陀是保護他的內心深處那個大乘善根，所以先證得阿羅漢果是一個方便。因為先證得阿羅漢果，先遠離火宅，然後再說《法華經》，再啟動他內心深處的大乘善根，這個是佛陀的佈局。為什麼？因為火燒得太厲害了，咱們沒有時間等。這就是佛陀當時的情況。所以說，“此舍已為大火所燒”，我如果不趕快出去，可能佛陀的應化身跟三乘的這些人的大乘善根全部燒燬了！所以我趕快要想辦法，用車子先讓他們離開三界，這是唯一的方法。

卯二、知子心所好喻

看經文。

父知諸子，先心各有所好種種珍玩奇異之物，情必樂著。

那麼，這怎麼辦呢？他就想出一個辦法。

“父知諸子”。作為父親，他先前已經知道這些兒子的根性，知道他過去是什麼樣的善根；還有，由這個根性，經過長時間的人生經驗，他心中有一些他所希望的東西，各有各的希望。這些希望的東西讓他產生好樂，他才有辦法努力地去修學。你用這種大乘的功德他不生好樂，所以他必須要生起好樂。

這個“情必樂著”，蕅益大師解釋說，這千二百聲聞人，為什麼看到佛陀就能夠跟佛陀出家？

你看迦葉尊者，迦葉尊者的家庭。他是獨生子，他爸爸的財富是富可敵國，他爸爸比當時的國王還有錢，但是一看到佛陀他就受不了，就出家了。就是生生世世跟佛陀有緣。

也就是說，佛陀對他們是瞭如指掌，知道他們心中“情必樂著”。什麼叫情必樂著呢？蕅益大師用四個字，叫做“小強大弱”，小乘的善根強，大乘的善根弱。為什麼？其實他們剛開始，大乘的善根佛陀栽培得好好的，但是經過長時間的輪迴，我們說過，五濁障大不障小，這個火燒來燒去，每一生都這樣，今天你起煩惱，後天他起煩惱，人跟人之間互相碰撞以後，這菩提心整沒了。但是小乘善根它不怕火。

我們可以從這一點看得出來。諸位，幾乎佛