：“子自楚之所來乎（13）？”南榮

趎曰：“唯”。老子曰：“子何與人偕來之眾也？”南榮趎懼然顧其後（14）。老子曰：

“子不知吾所謂乎？”南榮趎俯而慚，仰而嘆曰：“今者吾忘吾答，因失吾問。”老子曰：

“何謂也？”南榮趎曰：“不知乎（15）？人謂我朱愚（16）。知乎？反愁我軀（17）。不

仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。我安逃此而可？此三言者，趎之所

患也，願因楚而問之（18）。”老子曰：“向吾見若眉睫之間，吾因以得汝矣，今汝又言而

信之。若規規然若喪父母（19），揭竿而求諸海也（20）。女亡人哉（21），惘惘乎

（22）！汝欲反汝情性而無由入，可憐哉！”

南榮趎請入就舍，召其所好，去其所惡，十日自愁，復見老子。老子曰：“汝自灑濯

（23），熟哉鬱郁乎（24）！然而其中津津乎猶有惡也（25）。夫外韄者不可繁而捉

（26），將內揵（27）；內韄者不可繆而捉（28），將外揵。外內韄者，道德不能持，而況

放道而行者乎（29）！”

南榮趎曰：“里人有病，里人問之，病者能言其病，然其病病者（30），猶未病也。若

趎之聞大道，譬猶飲藥以加病也，趎願聞衛生之經而已矣（31）。”老子曰：“衛生之經，

能抱一乎（32）？能勿失乎（33）？能無卜筮而知吉凶乎（34）？能止乎？能已乎？能捨諸

人而求諸己乎？能翛然乎（35）？能侗然乎（36）？能兒子乎（37）？兒子終日嗥而嗌不嗄

（38），和之至也（39）；終日握而手不掜（40），共其德也（41）；終日視而目不瞚

（42），偏不在外也（43）。行不知所之，據不知所為，與物委蛇（44），而同其波

（45）：是衛生之經已。”

南榮趎曰：“然則是至人之德已乎？”曰：“非也。是乃所謂冰解冰釋者能乎？夫至人

者，相與交食乎地而交樂乎天（46），不以人物利害相攖（47），不相與為怪，不相與為

謀，不相與為事，翛然而往，侗然而來。是謂衛生之經已。”曰：“然則是至乎？”曰：

“未也。吾固告汝曰：‘能兒子乎？’兒子動不知所為，行不知所之，身若槁木之枝而心若

死灰。若是者，禍亦不至，福亦不來。禍福無有，惡有人災也！”

【譯文】

南榮趎虔敬地端正而坐，說：“像我這樣的人已經年紀大了，將怎樣學習才能達到你所

說的那種境界呢？”庚桑楚說：“保全你的身形，護養你的生命，不要使你的思慮為求取私

利而奔波勞苦。像這樣三年時間，那就可以達到我所說的那種境界了。”南榮趎說：“盲人

的眼睛和普通人的眼睛，彼此的外形我看不出有什麼不同，而盲人的眼睛卻看不見東西；聾

子的耳朵和普通人的耳朵，彼此的外形我看不出有什麼不同，而聾子的耳朵卻聽不見聲音；

瘋狂人的樣子與普遍人的樣子，彼此之間我看不出有什麼不同，而瘋狂人卻不能把持自己。

形體與形體之間本是相通的，但出現不同的感知是外物有什麼使之區別嗎？還是希望獲得卻

始終未能獲得呢？如今先生對我說：‘保全你的身形，護養你的生命，不要使你的思慮為求

取私利而奔波勞苦。’我只不過勉強聽到耳裡罷了！”

庚桑楚說：“我的話說盡了。小土蜂不能孵化